Църква на адвентистите от седмия ден - Разград

  ЦАСД Разград ще проведе ритуала Господна вечеря на 11 юли 2026 година.

Проповед на Уили и Илейн Оливър (Willie and Elaine Oliver ). Те са директори на отдел „Семейно служене“ към Генералната конференция на Църквата на адвентистите от седмия ден (ЦАСД). Текстът е част от материалите за Седмицата на семейството. Текста ти е изчетен от Вилдан и Маргарикта . Проповедта, озаглавена „Време за всяко нещо: Възстановяване на Божия ритъм в дигиталната епоха“ , разглежда предизвикателствата пред съвременните семейства, породени от прекомерната зависимост от технологиите и социалните мрежи. Ето основните акценти от проповедта: 1. Проблемът: Тиранията на мрежата Дигитално разсейване: Телефоните са се превърнали от инструменти за връзка във „вериги“, които ни разделят, макар да ни държат „свързани“. Липса на присъствие: Семействата често седят заедно физически, но са емоционално откъснати, забити в екраните си. Загуба на Божия ред: Вместо да следваме естествените цикли (ден/нощ, работа/почивка), ние се опитваме да бъдем „онлайн“ 24/7, което води до умствена умора, ...

  Тази проповед е изнесена от пастор Ярослав Янков на 28 февруари 2026 г. Тя е озаглавена „Духът на прошката“ и се основава на притчата за безмилостния слуга от Евангелието на Матей. Ето основните точки от нейното съдържание: Мащабът на дълга: Проповедникът прави паралел между нашия „неизплатим“ дълг към Бога (символизиран от 10 000 таланта) и малките дългове, които ближните ни имат към нас (100 пеняза). Какво е прошката: Тя не е омаловажаване, извиняване или забравяне на вредата. Истинската прошка изисква пълно осъзнаване на размера на щетата, но и съзнателен избор да се откажем от отмъщението в името на милостта. Прошката като състояние: Тя не е еднократен акт или фраза, а начин на мислене и манталитет на вярващия, който трябва да бъде готов да прощава „безкрайно“. Пречката пред прошката: Често хората не могат да простят на другите, защото не са приели напълно Божията прошка за себе си или не осъзнават собствената си ценност в Божиите очи. Граници и мъдрост: Прошката не оз...

 Заглавието на проповедта на пастор Ярослав Янков от 14 февруари 2026 г. е „Живот в единодушие“ . Oбобщение: Основната тема на проповедта е благословението и силата, които произтичат от съзнателния стремеж към единство сред вярващите, базирано на Псалм 133. Личната история на Давид: Псалмът отразява дълбокото удовлетворение на Давид от помирението с неговите братя в пещерата Одолам след години на неразбиране и ревност. Единството като активно усилие: Пасторът подчертава, че единодушието не е просто дар, а отношение, което трябва да се култивира ежедневно чрез смирение и победа над собствения гняв и чувство за обида. Илюстрацията с мирото: Помазването на Аарон символизира как единодушието „обгръща“ и „пропива“ общността със Светия Дух, разнасяйки привличащо благоухание към околните. Илюстрацията с Ермонската роса: Както росата от високия Ермон напоява сионските хълмове чрез река Йордан, така и единодушието пренася Божието благословение към цялата общност. Обещанието за ве...

 Основните теми и послания от срещата се фокусират върху духовното обновяване след приключването на „10-те дни на молитва“: Освобождение и пълно предаване: Целта е освобождение от греха, страха от смъртта и погрешните мисли. Бог търси хора, чиято вътрешна съпротива е паднала и са готови да пуснат контрола над живота си, за да може Светият Дух да управлява безусловно. Приоритети на Божието царство: Посочват се осем ключови приоритета: Божието присъствие (Бог като Цар, а не просто гост), правда, послушание на дела, жертвена любов, грижа за изгубените, смирение, сила чрез Светия Дух и очакване на Христовото завръщане,. Вяра и риск (Примерът на Йонатан): Чрез историята на Йонатан се подчертава, че Божието действие започва там, където има вяра и покорство, дори без план „Б“. Победата се печели духовно още преди самата битка чрез пълно упование в Господа,. Смирение и прошка: Истинското съживление започва със смирение, което често включва трудни разговори и прошка – към другите и...

 Проповедта разглежда пророчеството в Исая 9 глава за раждането на Месията, изречено в контекста на асирийското нашествие и „мрачната смъртна сянка“ над Израил. Основни моменти в резюме: Надежда в мрака: Обещанието за светлина в земите на Заволун и Нефталим (Галилея) се изпълнява исторически чрез служенето на Исус Христос. Вечен промисъл: Исая говори за раждането на Спасителя като за вече случило се събитие („роди ни се дете“), защото в Божия план, който е извън времето, спасението е сигурна реалност. Божествените титли: Детето е описано чрез четири ключови характеристики: Чудесен съветник: олицетворение на съвършена мъдрост и доброта. Бог могъщ: Той е самият Всемогъщ Бог и Творец. Отец на вечността: Източникът и Създателят на самата вечност. Княз на мира: Този, Който примирява човечеството с Бога чрез жертвата на кръста. Практически призив: Вярващите са насърчени да приемат Христовия мир сега и активно да „искат, търсят и хлопат“, за да разбират Божията любов –...

Проповедта разглежда детайлно и аналитично концепцията за робството сред евреите , като го определят като уникална, социална институция . Основните теми и характеристики, които се обсъждат, включват: 1. Характер и дефиниция на "Различното робство" Робоството при евреите се описва като различно от робството, познато по принцип на човечеството. То се характеризира с няколко ключови аспекта: Доброволност и договор: То е доброволно и се основава на договор . Човек буквално сам се "продава в робство". Цена, зависеща от времето: Цената на роба се определя в зависимост от това в кой етап от шестгодишния период се продава, тъй като господарят плаща за работните години, които му остават до освобождението. Ползи за роба: За разлика от египетското робство, личността на роба не е принизена до предмет . Работодателят поема всички нужди на роба, като осигурява място за живеене, храна, дрехи и дори може да осигури жена (макар и пак доброволно). Липса на насилие: Тази ...

 Представеният текст представлява анализ и тълкуване на библейския разказ за срещата на Исус Навин с Военачалника на Господното войнство (Исус Навин 5:13-15). Основните теми, обсъждани в извадките, са: същността на Военачалника , ограничеността на двуполюсното мислене и ролята на Божието войнство . I. Същността и видът на Военачалника Личността, която се явява пред Исус Навин, е описана като човек (или тази личност). Той изглежда напълно като обикновен войник (или воин) с изваден меч в ръка. Исус Навин го разпознава като войник, но не знае дали е "от нашите или от неприятелите ни". Въпреки че е изглеждал нормално (като войник със снаряжение подобно на техните), нещо във външния му вид или внушителността му е карало Исус Навин да се зачуди и да го попита кой е. Явяването му не е било в "божествено проявление" или "свръхестествено изявление". Самоличността на Военачалника се разкрива чрез заповедта: " Събуй обувките си, защото мястото, на коет...

 Урокът разглежда темата за изненадващата благодат (изненадваща благодат) , която предлага нов старт въпреки провала. Благодатта се определя като милост (Милост) и нещо, което се получава незаслужено (незаслужено) , без да имаме заслуги към него. Основни теми и концепции, обсъдени в урока: 1. Благодатта и Вторият Шанс Повтаряне на грешките: Често пъти хората повтарят едни и същи грешки и се оказват в начална позиция пред едно и също предизвикателство. Апостол Павел също е споделял, че не прави това, което иска. Многократни шансове: Бог често дава не само втори шанс, но понякога и трети и четвърти шанс . Времето между провала и благодатта: Времето от момента на падението (провала) до новия шанс (благодатта) е важно. Този период е време на изпитание, на израстване, на учене и на самооценка . За Израел това време е било 40 години. Условията за благодатта: Благодатта винаги я има, тъй като Исус е благодатта. Но за да се ползва от нея, се изисква човешко участие – послушание...

 Проповедта се фокусира върху популярния текст от Посланието към Евреите, 4 глава, 16 стих: „Затова нека пристъпваме с дръзновение към престола на благодатта, за да придобием милост и да намерим благодат, която да помага в подходящото време“. Въведение и контекст Проповедникът изразява радост от събирането на различни поколения (от най-малките до по-големите), въпреки че отбелязва, че става все по-трудно различните поколения да се разбират и да се чувстват добре заедно поради специфичните си култури. Темата е свързана с идеята за Скинията като видимо присъствие на Бога в древността. Божият Престол и Неговото Местоположение Свещеното Писание на много места говори, че Бог има престол. Дискутирайки къде се намира Божият престол, се прави разграничение между трите небеса: Първото небе: Небето, пряко свързано със земята (това, което виждаме, когато погледнем нагоре). Второто небе: Онова, което касае всичко останало в космоса. Третото небе: Дома на Бога, където е Божият прест...

Резюме на основните теми, обсъдени в урока. 1. Разграничение между Шатъра за срещане и Скинията Дискусията започва с изясняване на разликата между Шатъра за срещане и Скинията. Скинията е цялостното светилище и е била центърът на стана. Нейното предназначение, според Изход 25:8, е било Бог да обитава сред народа. Шатърът за срещане е предхождал Скинията. Той е бил първоначалният модел, който е играл ролята на първоначална скиния . Поради греха (идолопоклонството с телето) в стана, Бог заповядва тази първоначална скиния да бъде изведена далеч от стана. Тогава Моисей я нарича Шатър за срещане, тъй като нейното предназначение се променя – тя става място за среща между Бога и Моисей, или за всеки, който има нужда да се срещне с Бога. Когато някой е отивал към Шатъра за срещане, целият народ е наблюдавал. Скинията е построена една година след Изхода (на първия ден на първия месец от втората година), което означава, че Шатърът за срещане е съществувал в продължение на една година ...

Изберете ден: Ден 1 Ден 2 Ден 3 Ден 4 Ден 5 Ден 6 Ден 7 Четене на глас Прочети Пауза Спри Урок Вътрешна история Ресурсите са от https://github.com/Adventech/sabbath-school-lessons